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[拼音]:sanyuan

道教术语。元,始也,引申为天地万物的本原。古时称“三元”者甚多。历法家以农历正月初一为年、月、日之始,称三元日;术数家以六十年为一甲子,第一甲子为上元,第二、三甲子为中、下元,合称“三元”共一百八十年为“天地一变”之周始。道教沿用“三元”的概念并使之与“元气”和“三统”说相结合,作为宇宙生成和个人修炼的教义内容。

《云笈七籤》释“三洞宗元”,以“三元”为宇宙混沌之始,称“一分为三元;又从三元变成三气,又从三气变生三才,三才既滋,万物斯备”。其三元者“第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元”。在三元之境中又分别化生天宝君、灵宝君、神宝君主治三清之境。

《云笈七籤》收有《元气论》,以天地水为“三元”,谓“混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物”。北魏时,“天地水”三元衍配上元天官、中元地官、下元水官等三官大帝,各主录人善恶,天官赐福,地官赦罪,水官解厄。传说东汉时太平道和五斗米道的请祷之法,有三官手书,道教以三官配三元,谓天官正月十五日生,地官七月十五日生,水官十月十五日生。《太平经》又称“元气有三名:太阳、太阴、中和。形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名,为山、川、平土”。《黄庭内景玉经》也以“日月星”为“三元”。

道教内丹家亦以“三元”之说释修炼,称人体之三丹田为“三元”。《参同契》谓“含精养神,通德三元”。俞琰注“三元”为“上中下之三田也”。《道枢》有《三元篇》,称“人有三元,三元塞则六气乱矣”。其“三元”所指“上元者,首以上属焉;中元者,首之下脐之上属焉;下元者,脐之下腰之上属焉”。《悟真篇》捲上有“四象五行全籍土,三元八卦岂离壬”。董德宁注云:“三元者,三才也,其在天为日月星之三光,在地为水火土之三要,在人为精气神之三物也”,将个人修炼和宇宙生成附会一起。陈撄宁称“三元”为元精、元气、元神,见所著《黄庭经讲义》。

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